在對新穎文藝史的范疇裁定上，嚴家炎的看法是盛開性的，他覺得未來在新穎文藝史的抄寫中，也不妨將舊體詩文包含進入，比方魯迅和郁達夫的舊體詩就寫得十分好，不許訴求保守體裁在新穎一致廢黜，只有它的思維是新穎的，固然不妨在新穎文藝里占領一席之地

    而新穎文藝史在晚清的發端，相較于王德威所承認的戊戌維新前后，嚴家炎覺得該當提前到10年前黃遵憲《阿曼國志·學術志》里提到“言文普遍”、確定“俚語”看法展示之時

    他說：“它即是咱們20世紀文藝史的發源

    那內里提出要讓宏大的人民大眾——‘農業和工業商賈婦女童稚’都有文明，文藝也該當讓人民都能讀，這是在1887年

    ”這時候恰巧華夏最早的新穎白報紙《申訴》出生不久，新穎傳播媒介為新穎文藝翻開了通向群眾的通道

    對于新穎文藝而言，新穎出書辦法和新穎傳播媒介都是要害成分

    　　7，我覺得那天不過卑鄙日子里的卑鄙一天，卻未想過，那竟是我步入社會后最溫柔的時間

     14、時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也

    貴賤之分，在于行之美惡

    多想把凌波仙子的球狀根莖團團回聚，純潔矗立的莖抽出綠色的枝杈，飄飄欲仙，淺黃色的花瓣準則地盛開，花蕾鑲著金色色的小顆粒，分散著誘人的撲鼻濃香，電視屏底坐小平臺上歐美映山紅，裊娜起舞繪聲繪色，桃紅如桃的燦爛映襯緋紅的絲狀不準則地向邊際輻射，花瓣歪曲外炫，層層疊疊，猶如衣著皺邊裙的花仙子，復瓣復色秀美的映山紅花，冠以天女舞的稱呼則名符本來

    你說和我相約千年