誠信親友圈主可免押進親友圈驗親友圈，滿意再補
三、爸爸，不管您打過我也好，罵過我也好，我知道都是為了我好，恨鐵不成鋼，大累了、罵累了吃個粽子補充體力吧
打那此后，再未和何教授蒙過面
厥后傳聞，何教授離了婚，離休回故鄉從來未續弦，煢居到離世
英國學者L·比尼恩曾從“生命藝術”的角度闡發了東方藝術的精神，他盛贊古人對大自然采取的寧靜的接受態度，認為中國人已經找到了自己的生命與大自然的生命之間的一種和諧，一種自由自在互相溝通的渠道
也許可以把這中將藝術與大自然的契合稱為藝術的仿生
在李白的眼中，懷素的“墨池”會“飛出北溟魚”，懷素的“筆鋒”會“殺盡中山兔”
每觀懷素揮灑，就感到“飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫”
在韓愈的眼里，張旭極善于“觀于物”，“見山水崖谷、鳥獸蟲魚，草木之花實，日月則星，風雨水火，雷霆霹靂”
這就是時或顛狂自傲的張旭，在虛心師法自然，體悟仿生奧妙方面，卻常能超犯絕倫
像張旭這樣善于從自然生命的運動變化中體悟出書法的用筆、章法、意境、神韻的書法家，還有不少
或者說，大凡能在書法藝術上有造詣的人，必須學會觀察自然、體驗生命，把握身內身外的自然生命的運動規律，然后在生命共感的活躍中，心手雙暢地流美于外，寫出得意的佳作來
王羲之性喜與鵝作伴，由鵝之昂首拔蹬，亦體驗到生命運動的和諧有度對書法的重要性，筆法遂有所進
倘沒有天朗氣青，惠風和暢，流觴曲水，蘭亭風物，也許就沒有那永和九年所發生的平和暢意的書寫活動，也就不會有書法史上那一次空前絕后的藝術產兒降生
《蘭亭序》墨跡的真偽姑且不論，僅就幾中摹本而言，也教多地傳達了那種與自然契合的和樂之美
李陽冰喜古篆
其《謙卦碑》等書作就表現了他從自然社會所獲致的書法意象，表達了一種古雅而微妙的生趣與情趣
所謂“板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩”，就道出了板橋書作涵蓄的蘭性蕙心以及由師法自然而來的怪奇生巧的意趣
可偏偏有很多人喜歡這個地方，比如我
倉央嘉措說，塵世安得雙全法，不負如來不負卿