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有一種農(nóng)活是肥料
農(nóng)人的話是：唐年（方言，農(nóng)人）跨個尿騷，對莊稼都是肥的
我在一個六年級學(xué)生的日記里看到這樣一句富有詩情的話：園丁從花朵中得到美麗，那我們也應(yīng)該從勞動中得到幸福
這也許就是幸福或者勞動的另一種詮釋
這孩子的感慨讓我為之感動了很久
39、愛是一種感受即使痛苦也會覺得幸福
愛是一種體會即使心碎也會覺得甜蜜
愛是一種經(jīng)歷即使破碎也會覺得美麗
直面問題、剖析問題、解決問題是最能堅持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的路徑
關(guān)于哲學(xué)話語權(quán)的問題，可以分為三個層次：一是哲學(xué)；二是中國問題；三是話語權(quán)
首先，哲學(xué)學(xué)科需要在改革與建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用
哲學(xué)的特點是愛智慧，要追問事物的本質(zhì)與事物發(fā)展的規(guī)律
把握了事物的本質(zhì)，掌握了發(fā)展的規(guī)律，人們在改造世界的過程中就能夠牢牢把握主動權(quán)
我們黨歷來重視哲學(xué)問題研究，并把馬克思主義哲學(xué)看作是革命建設(shè)與治國理政的看家本領(lǐng)
其次，哲學(xué)能否發(fā)揮應(yīng)有作用，且不辱歷史使命，關(guān)鍵要看哲學(xué)研究能否緊扣中國問題并做出回應(yīng)
關(guān)注現(xiàn)實問題，是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征；解決現(xiàn)實問題，是馬克思主義哲學(xué)不斷發(fā)展的秘訣
關(guān)注現(xiàn)實問題并不斷解決現(xiàn)實問題，是馬克思主義哲學(xué)在中國化的過程中不斷取得重大理論進(jìn)步的奧秘所在
遠(yuǎn)離現(xiàn)實問題，馬克思主義哲學(xué)就難以發(fā)展，也就無法指導(dǎo)我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得新成就，理論自信也就無從談起
第三，能夠不斷直面問題并不斷解決問題的哲學(xué)就一定能夠在話語權(quán)的建構(gòu)中發(fā)揮引領(lǐng)作用
話語權(quán)在本質(zhì)上體現(xiàn)了一種精神之于社會發(fā)展的重要影響力
面對國內(nèi)外多種思潮交匯交鋒的復(fù)雜局勢，誰來掌握話語權(quán)，怎么建設(shè)話語權(quán)，都成為我們需要加以關(guān)注的重要問題
對此，我們共同關(guān)注的問題是，馬克思主義哲學(xué)理論研究的工作者如何以巨大的理論勇氣和創(chuàng)新精神，努力參與到當(dāng)前的偉大社會實踐中進(jìn)行調(diào)查研究，艱苦奮斗，努力構(gòu)建出和當(dāng)代中國偉大實踐相稱，與西方理論相媲美的哲學(xué)話語體系并擁有哲學(xué)話語權(quán)
我們不能否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)和信息爆炸的普及和發(fā)展對調(diào)查研究方法的沖擊，“秀才不出門，便知天下事”早已成為現(xiàn)實
但對實踐中問題的透徹了解、深刻分析、科學(xué)決策，如果沒有真正的深入調(diào)查研究和實地考察，沒有一定的時間保證，沒有科學(xué)分析的思考，往往會一葉障目
總之，我們的學(xué)者應(yīng)深入到實踐中，在直面中國問題中，把握當(dāng)代中國發(fā)展的現(xiàn)實邏輯
唯有如此，哲學(xué)才能夠在話語權(quán)的建設(shè)中發(fā)揮重要作用，哲學(xué)也能夠擁有自己的話語權(quán)
好象該看的都看了，但我還不想離去，我跨過圍欄，走到墓地后面的杉樹林里去
杉樹的一部分枝葉已經(jīng)透出秋日的霜紅，和另一些仍舊蒼綠的枝葉相互映照，顯示了時間和季節(jié)變化的跡象
找一塊有草的地方盤腿而坐，林子的靜謐很快感染了我，我覺得自己也像一棵沉思的樹了
有桂花的幽香隱隱飄來，視野里卻沒看見桂樹，尋覓著花香的來源，我竟又走回墓地去了
這時我才發(fā)現(xiàn)由于自己的粗略，先前沒有注意到墓地兩側(cè)還有八棵桂花樹！樹上殘留的桂花已經(jīng)不多了，但它的香氣依然順風(fēng)溢散在秋林之陰
桂樹和秋天同在，那么墓地呢，它將和所有的季節(jié)同在