8、紅塵看破了不過是浮沉，生命看破了不過是無常，愛情看破了不過是聚散，萬物隨緣，只要盡力了就好

    　　回顧昔日漸衰退，墨刻苦鉆研，心難安

    今生期望，盡數(shù)成癡盼

    若得他年在見面，舍質(zhì)樸，終不換;只道塵世為那堪，曲未終，人以散

    霎那芳華，醉眼聽弦斷

    海市蜃樓一夢空，花滿樓，望日殘

     34、一個真有愛情的女人猜疑起來，比尋歡作樂，更換口味還要心思靈巧

    一朝到了被遺棄的關(guān)頭，她對于一個姿勢的意義，能夠一猜就中，連馬在春天的空氣中嗅到刺激愛情的氣息，也沒有那么快

    巴爾扎克

    　　夢雖是虛幻的，但虛幻的夢所發(fā)生的作用卻是完全是真實的

    藏密中有修夢成就之法，以夢為入道之門

    其實，執(zhí)夢為真凡夫境，借假修真悟者境

    如我們的修行，其實，修行也是個夢，是假的

    若如此，那我們又何必修行呢？但是若不修行，就不能覺，亦不能空煩惱，所以說“夢里明明有六趣，覺后空空無大千”

    必到覺后，方知是夢

    　　我要向這些被文化藝術(shù)正史打入另冊的消隱的大師們致以崇高的敬意

    他們無名并不是他們喪失了擁有名字的權(quán)利，而是無意識喪失了將名字流傳千古的權(quán)利

    有誰意識到他們的一舉一動創(chuàng)造了一部藝術(shù)史？當(dāng)然，他們所在的時代和所身處的社會地位，尚不屬于自覺創(chuàng)造藝術(shù)的范疇，但他們承襲了麥積山所在的天水地區(qū)柴家坪仰韶文化人面陶塑手法的歷史積淀，汲取了與秦州為鄰的川陜兩地的石刻技藝，并自如融洽了西方印度造像的新技術(shù)和表現(xiàn)宗教形象的新型形式，形成了取法中亞犍陀羅造像與中原本土造像的民族風(fēng)格濃郁的獨特石窟

    那些消隱如一陣風(fēng)的大師，他們手下的佛像表現(xiàn)了雄健肅穆的相貌，脅侍菩薩像則塑出了質(zhì)樸虔誠的神態(tài)

    一句話，這些無名的工匠們已將佛教藝術(shù)傳入時相伴而生的舶來藝術(shù)理念悄無聲息地消化在傳統(tǒng)民族文化的汪洋大海中，塑造出了讓人擊節(jié)而嘆的既符合宗教精神，又適應(yīng)本土民族習(xí)俗的各類佛教題材的造像，上承北魏秀骨清像余韻，下開隋唐豐滿圓潤風(fēng)格，舉凡全窟塑像神品，可以看作是佛家廣為傳頌的所謂“三十二相、八十種好”的具體體現(xiàn)