時常看花，心緒隨之起起落落，為一朵花的美艷，心頭寫滿喜悅；因一朵花的悄然逝去，凝視良久，嘆息無法挽留生命

    于是更加珍視那些劇烈燃燒的花

    這個世間，也許花只是一種植物，一種不同凡響的色澤罷了，但沒有花，誰知道天底下又會是什么模樣

    　　在我看來，銅雀臺甚至是建安風骨的一個代名詞

    這是讓天下讀書人眼前一亮的地方，有曹操父子光焰萬丈的詩文為證

    那時候，輝煌了數百年的兩漢辭賦走到了窮途末路，以曹氏父子為首的建安文學的新面孔如春風入夜，潤物無聲地出現在血腥的三國戰場

    銅雀臺，它是容納并承接了建安文學的一個容器

    它讓曹操這位馬背上的政治家、軍事家和文學家從殺伐的戰場上騰出身來，手不舍書，登高必賦

    無診是“對酒當歌，人生幾何”、“神龜雖壽，猶有竟時”，還是“冉冉老將至，何時返故鄉”、“行行日已遠，人馬同時饑”，都充滿著曹操式的慷慨和悲涼，這就是形諸于銅雀臺，又被后世文人稱道的建安風骨

    曹氏父子和“建安七子”把這一文風發揮得淋漓盡致

    從這個意義上講，銅雀臺是兩漢以來中古詩賦之風大變的一個轉折點，具有曹氏私家花園的沙龍性質，是有著清醒的文學觀念的建安文學的根據地

    　　這是因為他出生于生存艱難的神木禿尾河上游的一個小山村

    正如他在《舞蹈在狂流中的生命》一文中所寫的“做飯取暖，須到百里外的上游，靠牛車運取

    當地有民謠曰‘一冬半春為炭忙，年三十拉炭在半路上’‘水如油，炭似金，要娶婆姨攢三冬’”，正如他在《裸坦的渴意》中寫的“……玉米尺把來高，卷著的葉子快接近了黃土高原土質的顏色

    草都是一色的枯黑

    再向南，除了那條裸露著的幾十米寬的河床、只在中間走一脈細流的黃河兩岸稍微披了點褐色的綠，基本上是一片赤地……”二十幾年，他就一直生活在那樣一個地方；祖祖輩輩，他們就生活在那樣一個地方

    而且，他是生活在農村，比城市里艱難得多的西北農村

    　　我愣住了，想謝絕，但終于沒有

    我自己也不知道為什么

    也許是為了繡繡的癡迷，也許是我也已經被《黛玉葬花》的詞、曲所深深感染了

    　　你曾說過，你最大的愿望是當你站在新的起跑線上時，我依然是你的語文老師，為了你的愿望，我沒有放棄過追求