22、你想把情敵攆走，我能夠理解這種心情；你拼命保住自己的心上人，防止節外生枝這是很自然的事！至于要打死他，就因為他贏得了愛情，這可真像小孩子，自己摔痛了，卻去打那地皮

    岡察洛夫

    憶從前，一齊走來，忘了傷也忘了痛，忘懷了反抗，也忘懷了勞累，癡了一齊，恨了一齊，也痛了一齊，當十足再次回到原點，才創造十足都是空缺

    　　宛城的侯音和關羽勾通果然順便背叛了，曹仁剎時到了城下

    他難以相信地指著曹仁說：“你如何來得這么快?”由于，我用了已故妙才的千里夜襲術

    “殺，一個不留!!!”

    　　哲學話語權來源于哲學對某個問題具有更加深刻的解釋力，更加深邃的洞察力，更加深遠的預見力，更加令人信服的說服力

    近期很熱鬧的詞是“供給側研究”，這個概念一提出，就被當作純經濟學概念在研究，也總在基本思路，就是在“供給創造需求”還是“需求創造供給”中進行爭論，這就似乎是“先有雞，還是先有蛋”的爭論

    這種爭論從一個階段來看都有合理性，放到長過程中來看，就說不清楚了

    經濟的繁榮可能會帶來哲學的貧困；經濟的困頓，哲學就必須出場，必須要有話語權

    什么叫“供給側”?這決不是對一個簡單的供給方面的研究

    供給是一種表面的行為，也就是說，供給的基礎是什么，或者用一個詞，是有效供給還是無效供給?其背后更深刻的是需要

    供給是為了滿足需要

    那么，需要主體是誰，需要主體需要什么，需要主體需要怎樣滿足自己的需要，需要主體如何評價自己的需要是否得到滿足，需要主體用什么標準來評價自己的需要是否得到滿足

    這些都需要從哲學上加以研究

    從理論上講，民眾的各種需要都應努力得到滿足，這是政府的責任、社會的義務，也是一個社會能夠得以健康發展的基本條件

    然而，在當代中國現實的社會發展過程中，需要的滿足往往呈現出諸多的困境

    人的需要是無限的、多樣的、開放的，而滿足需要的資源是相對有限的、稀缺的、封閉的，這種矛盾是導致當代中國政府和公眾陷入深深的“需要滿足困境”中的根本原因

    如何走出困境？這就要求我們必須從中國國情出發，考慮公眾的實際需要和文化習俗，確定科學合理的需要滿足度

    在任何一個社會條件下，民眾對自身需要滿足的滿意度與期望值之間都存在著某種差距，這是一種客觀現象，甚至是一種帶有規律性的現象

    這種差距的存在對于調動民眾的積極性、推動經濟社會的發展起著積極的作用

    但是，這種差距必須是在可控制的范圍之內，否則就可能引發民眾的不滿，甚至導致社會危機

    因此，在社會轉型期、特別是經濟發展受到來自國內外各種不確定因素的影響的中國，政府在努力滿足民眾需要的同時，更要采取各種措施來管理和降低民眾對需要滿足的期望值

    這一方面需要政府轉變執政思維和執政方式，破除“萬能政府”、“無限責任政府”的觀念，從當代中國社會實際出發，制定出科學合理的發展規劃；要狠剎政府消費奢靡之風，堅決制止各種鋪張浪費、大講排場等行為

    另一方面，要通過正面宣傳和正確引導，制定必要的規章制度有效推動基本公共服務均等化、標準化、公益化，使民眾對自己需要滿足有一個相對合理的期望值，構建與國情相適應的合理的需要滿足的標準

    　　其實，在唐代，詩人們遠沒有人們想象的那么瀟灑

    他們倒是很可悲的一群

    他們生活道路的坎坷遠遠超出了人們的想象

    讓我們從“初唐四杰”說起吧