汪曾祺的大作看似平常，但接洽起來很有道理，比方說《受戒》本質上是一篇紀行本質的演義，萍水相逢的重逢中要從釋名發端，個中就囊括了文明史的充分實質

    《大淖記事》是條記體演義，但它是一個隱含著民族志的微型地方志，以是要從定名發端，和魯迅《阿Q正傳》的敘事開始一律，但他定名的進程比魯迅長久，體驗了半世的探求

    魯迅找不到恒定語義的中國字，只好用拉丁假名的語音標識，汪曾祺找到了適合的中國字，并且是在重復比擬之后的情緒采用

    這個中表露的是“五四”一代與上世紀40歲月常識者常識譜系的分別，是體驗半個多世紀的汗青演進之后兩代人的對話，并且是在接受中校正式的對話

    　　一次深夜里，睡不著，掛電話給他，那頭卻是個女子，我一模糊，何處就掛了電話

    　　金華與寧波方言完全不同，我講的金華話他們不懂，他們講的寧波話我聽不懂

    語言不通，思想如何交流？附近的人們都像動物園看猴子一樣來看我，也有傳說衍源錢莊來了個外國人

    開始學寧波話學得不像往往鬧笑話

    我沒有辦法，只好用“筆談”，他們對我也用“筆談”，就這樣學了三個多月，總算過了語言關，我也像個寧波人了

     50、遇見你是有所有故事的開始

     　　請問你的工作工資職業性質家庭背景收入身高體重星座是否有房有車

    然后我們開始迅速的甜言蜜語

    規劃婚后的生活