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1、如果看到面前的陰影，別怕，那是因為你的背后有陽光
/> 非常高興最近有系列散文討論的文章
各位暢所欲言，見仁見智
讓我們受益頗多
這樣的討論正體現了百家爭鳴，百花齊放的特色
除了對各位的討論表示歡迎與支持外，這里冒昧對本版定位問題作以簡單的說明
一、關于本版的定位問題
中財網絡文學原創版與其它不同的是，它發貼不需版主或編輯編發，但卻受論壇的管理
我想，這是最大限度地體現網絡文學的特色
中財是唯一一家對發文章付酬的網站
在文學網站中，有些仍有編輯編發，有些淪為版主編發，這些都是倒退的發表
它顯然不符合網絡的無限時空性這種特點
應該說，中財在這方面既體現了網絡的特點，又加強了管理，這是本論壇的特點，任何定位都必須以此特點為準繩
因此，本版定位，就是一個“平等”二字
實際上，在本論壇活躍的作者，在各個層面上都具有廣泛的代表性
不僅是初學者（當然這類作者所占比例大些），也有一些高手
本版的最高原則，就是平等
無論你是初學者，還是大作家（恕我孤陋寡聞，我從來沒覺得有哪位作家大得足以讓人頂禮臘拜的地位），你的臉面我不論識，你的大作家的名聲我不曉得，所以，我就看你的文章能不能引起我的閱讀興趣，能不能讓我這個門外漢讀下去
我覺得你能感動我，你文章有新意，你的語言既通俗流暢又生動活潑，你的文章深刻（漂亮的話說了一大堆而實際上言之無物的東西很難說深刻），那就是好文章
所以，本版的定位就是一個平等的準繩，它能夠包容一切身份，一切成就，一切層面
不容許那種把自己凌架于別人之上的把作者分成幾類的作法和觀念
在網上寫字的，既有大作家，也有初學者，大作家之所以大，還在于他們能與初學者平起平坐地討論問題
那種眼高于頂，自以為是的人，充其量是個半吊子，看不起初學者的人，與大作家是無緣的
在網上，既有小學生，也有博導級人物
這里咱不認你是小學生還是博導
咱只認文章
這是網絡文學最好的特點，它比報紙刊物那幫編輯以自己的片面認識來定度文章發不發的局限性來說，明顯是一種進步
這是歷史發展的趨勢
為什么好多成名的人物，學術大師，文壇巨人，都來觸網？原因就是，是真正的大師，就是走在時代前頭的
基于此，本版的定位，只能是“平等”對待各位朋友
二、關于“四尚（即尚實、尚俗、尚雅、尚趣）的問題
我看有些表面化，其中把俗與雅并列在一起，似乎要說雅俗共賞，其實就說了一個意思，更何況俗與雅的區分，本身就是一種不夠科學的劃界
因為俗與雅的標準因人而異
如果說，我們把那些低俗的低級趣味與健康的審美觀加以區別的話，俗表示的是那種低級趣味，雅又很可能是束之高閣的風花雪月，二者都難體現我們的基本定位
一旦提“尚俗”“尚雅”，就會被片面理解為低俗的東西也能夠容忍，那種束之高閣的無病呻吟也能容忍，這兩種傾向都脫離了我們社會精神塑造的現實需要，因此，是不能容忍的
這四個尚里，就一個尚實是比較明確的
因此，愚見以為，本版的定位不宜用這四個尚
本版需要的是百花園
三、關于散文的概念
最近各位談論散文，搬出了一些書里對散文的定義，這些定義，一般來說，僅僅是一家之言，在很大程度上，陷入了一個概念悖論：定義是定義自己不在定義里面的定義
因此，很容易顯示出它的矛盾與謬誤
我認為，所有關于散文的目前定義，都只能在這個意義上才能對我們有意義，那就是：某某人在散文上追求某個獨特的風格
他的定義也就是他在散文上的個人追求而已
它無法形成對散文的普遍觀念
正如巴陵版主所說：每個人都有自己對散文的定義
這可以理解為，每個人在以自己對散文的理解作來自己的追求
至于對這些追求的判斷標準，我看還是一個文章的本質：社會性
所謂社會性，就是文章是拿來交流的
一時發貼，它就進入了社會的視野，如果有讀者看，它就實現了語言交流的目的
散文不比小說，它需要明白曉暢地讓社會成員大體看明白
因此，它就必須考慮自己的社會性
即散文就是要寫成散體的供普通人能看明白的文章
四、關于本版定位與加精華的問題
本版對加精華常常需要說明
本版關于加精華有專門的貼子，但過一陣子，新朋友來了，沒有去看版面管理貼，所以就產生疑問
超版也要求加精華時要說明
其實，本版的加精華，無論是哪位版主操作，無論是前任版主，還是現任版主，所加精華的文章，大體上都體現了四個原則： 文章有新意、讀來能感人、語言能生動、讀后有思索
新意，就是力主創新；感人，就是散文把情與理融為一體；生動，就是語言求得流暢基礎上有變化；讀后有思索，那就是文章要有深刻的思想內涵
凡是加精華的，都有不會超出這四個原則中的一條
如果沒有，那就不可能加精華
當然，不是說沒加精華的就一定不是好文章
也不是說，符合這四個原則的都會加上精華
本版加精華，主要是一種比較的結果
有時候，一同上來的好文章特別多，對于版主來說，好文章總體上吊高了閱讀的胃口，因此，加精華就是好上加好了
有時候，加的精華只是相對的好一些
更何況，本版主要是鼓勵新朋友
就我個人而言，對于常客來說，如果文章標題沒有什么新意，特別是那些沿用名著的標題，或者說只是人云亦云的話題，我很難有耐心去點它或讀它
當然，忙確實是一個原因
但從另一方面講，題目老套，文章也就很難出新意
我有時候對一些文章沒有什么好感，這是大實話，不是因為它的觀點與我不合，主要是它要么說了一些廢話，要么說了一些不知所云的話，要么就是重復別人的文章
有的人，別人寫了一篇什么文章，加了精華，計了酬，他也趕緊寫這樣的文章，不是提出自己的觀點，而是把別人觀點和寫法題材等改頭換面
這樣的文章實在難以繼續看下去
當然，有些題目老，舊，內容寫得很出色
也許有的朋友會對我只看題這種讀法產生抵觸情緒
我不是為自己辯護
一來，版主不是我一個人，好文章總體上不會埋沒，二來，很少有人有那個推陳出新的能耐
三來，作為一個讀者，我覺得沒勁，至少與我的感覺的人不止我一個人
說廢話的文章，不僅僅是初學者的文章，甚至專業寫手，為了文章而文章，常常信手涂抹一堆廢話
這似乎形成了思維慣性
就像我本人這樣，把這個四項基本原則翻來復去地說，發了好見篇相同觀點的貼子
這是因為，過一段時間，需要解釋，就像“段首空兩字，段間空一行，末尾加原創聲明”這樣的提醒文字一樣，年年講，月月講，天天講，講得老朋友耳朵都麻了，還得不停地講
這是沒辦法的事
但作為散文，要是盡講廢話，特別是為寫景而寫景的文章，是對美學的極大誤解
他們可能以為，語言華麗，堆詞澡就等于美，或者以為，他們極盡雕刻之能事，就是藝術品
然而，語言的藝術卻正在于它的明白流暢
在明白流暢里才能盡可能傳達美的意象
西方人有一種“美是無功利的”觀點
這種觀點謬種流傳，產生的惡劣影響是很大的
特別是對初寫作的人誤導很大
所謂功利，也就是價值判斷
首先，美是一個相對的概念，它是對比的結果，對比的過程就是一種價值判斷過程
看見美女，我總要多看幾眼
為什么呢？因為她形成了強烈的與周圍環境的反差，正是在這種反差里，我才多看他幾眼
可見，美是滿足了某種欲望（愛美的天性人皆有之）的判斷
它受制于一種價值判斷
無功利的美是不存在的
因此，如果說散文求美的話，它如果放棄散文的意義這個功能，單純追求所謂的“美”，那就必然成為一無用處的一堆廢話
美，是一具有高尚格調的深刻內涵方面，而不在于它華麗的外表（堆出的詞藻）
從橫向比擬，拿華夏的反腐和寰球列國反腐情景比擬較，沒有哪一個國度有咱們華夏13億如許的人丁，沒有哪一個國度反腐的難度和反腐的力度訴求像華夏這么高
然而咱們都很好地做下來了
咱們黨把那些做下來之后，在群眾大眾中留住了深沉的回憶
昨天總布告的匯報傍邊提出反腐長久在路上，并且提出要進一步從嚴格治理黨，不妨使咱們黨長久在社會主義路途上安康主動地向前邁進
即使咱們的反腐有所緩和，咱們就大概會爆發反彈大概倒霉于咱們的感化
只是現在有此雅好的人已是極少，必定得是文人而且其必定要拿得出象樣的毛筆字才可以，否則不但浪費了珍貴的筆墨，還給人留下附庸風雅的把柄，實在不是劃算的事情
而有些書畫家因為慣用毛筆寫信，則干脆親自或請人設計了信箋的款式交付宣紙廠制作，這樣的信箋上多半會印有他們的齋號，或者是姓名和印章，有的還印有自己繪制的花鳥或山水，因為有了私家的風格，而愈發珍貴可人
以前的文人，如魯迅、張愛玲等人好象都有這樣的自制信箋，我總想象著他們寫信時毛筆在紙間輕盈跳動的優美的弧線，而他們的心情，也當如考了滿分的學生，得意而滋潤
我自己也藏有一些書畫家的手札，或長或短，有的甚至是寥寥數語，還有就用臨帖時隨意裁下的一小截毛邊紙，薄薄的，摸上去象小姑娘的臉蛋，柔軟而細膩，再看那些文字，雖然簡短，卻依然浸透著淡淡的墨香和濃濃的文人氣息，叫人歡喜
曾見過金陵女書家孫曉云寫在清朝信箋上的小行書，微微發黃的紙張上印著淡雅的花卉，而她的書寫，如同在一塊細綢上做精致的裁剪，無比的熨貼般配
欣賞這些完全發乎于心的即興揮毫，有時要比看那些充滿激情的創作更讓我賞心悅目
常常這時候，總愛沖調一杯濃濃的咖啡茶
在音樂中回憶有年的點點滴滴，想起昔日蒲草韌如絲，盤石無變化
自己淹沒在音樂中，品著自治的朦嫣愛爾蘭，嘴唇有點濃郁的軒尼詩的刺激，口中有點立頓紅的繞口的茶香，下咽后有點暴發后涌出巧克力的絲滑，快樂中包括稱心的享用，快樂充溢著所有下晝，不過白壁微瑕已無人與我一道瓜分