老莊所說的“至人無夢”似乎也接近佛的境界

    《莊子·大宗師》里也說道，“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深

    ”其中有關“真人”的描述：“古時候的真人，睡覺時不做夢，醒來時不憂愁……”──張淇注曰，“真人無往不忘，乃當不眠，何夢之有？”“至人無夢”，并非圣人皆無有夢；實則，醒夢一如耳！故曰：“參要真參，悟要實悟

    ”若大死一番，忽然大活，初見悟境現前，心目定動，覓此身心，了不可得，古德所謂：“如在燈影中行”，乃實事境象得到此時，夜睡無夢，而可證得醒夢一如之境

    是的，我們這幾位先哲不甚以做夢為然，至少也總以為是不大高明的東西

    我們知道，愚人也無夢！他們是一枕黑甜，哼哼到曉，一些夢的的影子也找不著的！這是因為“上智與下愚不移”也，并不是真的“無夢”

    ??我仿佛從這里發現了中國山水畫的精神，——山水之間自有靈性

    同時，更加強化了我的繪畫對野逸粗獷之美的追求

    當然，喜歡細膩的人，卻有可能認為這并不溫溫而雅，不精致，把大氣當成粗野

    而對于喜歡強勁的人，卻可能認為細膩是虛假、嬌柔做作、俗氣

    這些審美的比較根本就不在一個平臺上，爭論只會變成是非，有誰說得清楚，又有必要說清楚嗎？

    　　新聞記者：即使設想到從前你提出了“文明尋根”，很有年后，你倒是對文明、文藝的將來孜孜以求，如許大的一個跨度，會難免讓人感觸有些穿梭

    我想問的是，這兩者間能否有什么聯系？你的那些推敲有何一以貫之的場合？

    　　出了門往南走，一溜下坡，越來越近的是一片菜地，再往南的低洼里，就一片夏日的荷塘，有尖尖的粉紅的荷花和卷曲的小荷葉兒

    那時候我就非常愛花了，尤其是荷花

    也見母親把它們洗凈放進米飯里蒸，飯熟了才知道原來是那么可口好吃，飄著淡淡的清香氣

    荷葉也是農人下田的時候用來包飯的工具，經常看到荷葉的斷莖浮出水面

    現在已經知道，荷葉是不能輕易摘取的，摘下一枝，灌進水去，水底下的藕就爛去一節

    　　　1、內蒙古青年