決裂時，不管對方說什么，你都回復：“你牙齒里有根小白菜

    ”

    　　愛人節，在上海出勤的老公張杰給我寄送短信：“渾家，即日上晝聚會開結束，從來是下晝飛長沙，可頭兒說想黃昏逛逛外灘，抱歉，今晚不許陪你了，愛人節痛快！”這是張特出差前，我努力求取來的商定，沒想到他再次失言，縱然來由無可駁斥——“在任場，怎能反面引導維持普遍？”可看著鏡子里的我，淚水趕快不爭氣地往下淌

    為了黃昏那份放蕩，我第一次全國代表大會早就將兒子送給我媽那，下晝一上班就向引導請了假，一咬牙去阛阓買了1000多元的入口化裝品，并且過程兩個鐘點的經心化裝，我仍舊有了一致讓張杰眼睛一亮的底氣，可偏巧這時候卻收到他如許的短信

    “伎倆”、“狡猾”、“摸透”等，對燕子的睿智加以強調，讓我們感受到燕子對自由與尊嚴的維護

    與人類的切近，將巢建在人的家里，透露出對人類最徹底的信任與親近，“你看它們不會傷害小雞，也不啄食園子里的菜，”又表現出對人類生活的不干預，應該說，對什么是自由，燕子把握得太準確了，添一寸為多，減一分即少，所以，它也就建立了自己的最大自由

    “人類是見著什么鳥都舉槍便射，卻對身邊縈繞的燕子視而不見；燕子叫聲可謂婉轉，卻沒人將燕子關到籠子里，以聽它的叫聲取樂

    ”　　與燕子一樣走近人類的還有麻雀，為什么在本文中就沒有得到一句肯定呢

    “它們的蛋被頑童任意毀壞，成鳥被大量抹殺

    ”麻雀失在對人的不信任，鬼鬼祟祟，仿佛它的自由是偷來的，人類隨時會收回，或者是見不得人的東西

    　　莊子“天地與我并生”的平等意識，使燕子沒有濫用與人類之間建立的這份親密，它不會茍且地在人類面前乞討一點什么，那會傷害它的尊嚴

    從與人類的親密接觸中抽身出來，智慧地拉開著同人類的距離，燕子保有了自己的這份獨立

    同樣是和人類一起居住，麻雀是為了偷竊、占小便宜的方便，燕子卻是對人類的徹底信任，有著一份身心的托付，尋求一份安寧，“將自己的巢和卵放到了人居住的屋檐上，顯然人一抬手就可以搗壞

    ”　　格致的敏銳體察，化熟為生，使我們對事物的認識升華到一種藝術的、靈敏的、理性的人性思辨狀態：人與人相處中的矛盾沖突，又有著多少應該深思之處啊

    人們常說處世之道：親而不褻，近而不狎

    一百年前嚴復就在為中國人的“流于巧偽”而大感苦惱了

    他說的巧偽，是指在互相交往時斗心眼，玩伎倆，占便宜

    這和麻雀伺機偷人家的谷物有何區別？每個人都是一個有尊嚴的精神性存在，燕子知道不可將其作為手段使用

    懷有這種做人的尊嚴感，與人打交道時就會有一種自尊的態度，于是就不會有一件燕子偷食的事發生，仿佛如此說：我在為自己的行為負責

    這就是誠實和守信用

    既是維護自己的尊嚴也是充分地尊重別人，這就是信任

    該文強烈的人性化就表現在這里

    附：莊周的燕子格致　　今天的燕子，兩千多年前就已飛入莊周先生的視線,并引起他的注意

    看來他不僅喜歡蝴蝶

    他看著圍著茅屋飛進飛出的燕子，低頭思索了一會兒說：鳥都怕人，所以巢居深山、高樹以免傷害

    但燕子特別，它就住在人家的屋梁上，卻沒有人去害它，這便是處世的大智慧

    　　莊周的燕子直到今天還活著，仍重復著莊周時代的伎倆，未被人類識破

    人類是見著什么鳥都舉槍便射，卻對身邊縈繞的燕子視而不見

    燕子的叫聲可謂婉轉，卻沒一個人將燕子放到籠子里，以聽它的叫聲取樂

    有許多珍禽異獸在人類的追殺中滅絕了，這也怨不得人類，實在是因為那些物種比人類還要愚蠢

    　　人類是一種你不能離他太遠、又不能離他太近的動物

    比如珍禽猛獸害怕人，躲得遠遠的

    人便結伙去深山獵捕它們

    這是因為離人類太遠

    家畜因完全被人豢養和左右，人便可隨意殺戮，這是因為離人類太近，近得沒有了自己的家園

    只有燕子看懂了人類，摸透了人類的脾氣，又親近人又不受人控制，保持著自己精神的獨立，于是人便像敬神一樣敬著燕子

    　　到底，燕子是最狡詐的動物，它控制人類的第一招就是信任

    信任是對付多疑的人類的最尖銳的武器

    因為人類不相信別人，對來自別人的信任受死若驚

    燕于將自己最脆弱的那一環——巢及卵放到了人居住的屋檐上

    你一抬手就可以搗毀，這是最徹底的信任

    沒有任何一種鳥敢于這樣信任人類，于是人被感動，像從人海中找到一個相知的朋友一樣對待燕子，就差不能同燕子握手擁抱

    但燕子第一招奏效之后，馬上智慧地拉開了同人的距離

    它馬上把自己從同人類的親密接觸中抽身出來，落到了人類夠不到的樹枝上，保持著自己的獨立

    因為它知道，人類能容忍它把巢建在屋梁上，卻未必容得了它在人類生活空間里長時間里沒大沒小

    它絕不嬉皮笑臉地落到人家地飯桌上、手上、肩上做親昵狀

    這樣小心還不夠，它在人類的私生活領域求生存，擔心這樣時間長了會出問題，于是，住上幾個月，便舉家搬遷

    人類剛剛有些厭煩了燕子的飛進飛出，乳燕動不動聲嘶力竭的大叫，正要發作，想不到燕子就在這時知趣地搬走了

    于是人的所有怒火平息了，又念起燕子的好來

    你看它們也不傷害小雞，也不啄園子里的菜

    過了幾個月，人類已經開始思念燕子了，燕子也就在這個時候又回來了

    燕子巧妙地遁著人類情緒的起落而安排自己的生活節奏

    　　還有一種敢于親近人的鳥是麻雀

    它也將巢建在人的屋檐下

    但它們的蛋被頑童任意毀壞，成鳥被大量捕殺

    原因何在，其一，麻雀鬼鬼崇崇，不信任人類，卻又不遠離人類，這不是找死嗎?它進進出出很小心，怕被人發現，這種做法激怒了人類：小小的鳥，竟敢在我的眼皮底下玩花樣，你以為我是瞎子?麻雀的這種做法，極大地傷害了人的自尊心

    其二，即防著人，又不遠離人，整天圍著人聒噪，而且一旦住下，就再也不走了，惹的人煩不勝煩

    　　是有人將燕子比做剪刀的，這是就外形說的，可燕子從形到神都是一把鋒利的刀

    它一刀插入人類精神深處，游刃有余地在人的精神脈絡中出神入化地游走，即否傷害人類也沒有讓人類堅硬的骨骼碰傷自己，在不知疼痛的情況下，人類已被小小的燕子大卸八塊

    (2004年第二期《十月》)

    這么些年，固然不實足執著食齋，但簡直沒有殺過生，也簡直都沒有去買過陳腐的蜆殼了

    漢傳釋教的戒條是實足遏止吃肉，南傳釋教則是不妨吃三凈肉，即只假如不見殺、不聞殺、不為我殺的肉是不妨吃的

    上回在那爛陀(NALANDA)中華寺，印度和第五個太陽紀皮亞諾曲線的僧侶們就吃肉，咱們一條龍師父就很不合意

    王舍城(RAGIGIR)那爛陀大學華文系熏陶MR.KUNDALA(孔德拉)是在臺灣大學留洋12年，有臺灣大學的形而上學碩士學位，華文說的很流麗，人也很好，一個勁地替大師圓場說，縱然戒條各別，也隨遇而安一點吧

    涅城(拘尸那迦,KUSHINAGAR)斯里蘭卡寺方丈RAMESH(拉么思)是粗通梵語的，而且在阿曼留洋過，以至說佛祖涅前吃的結果的晚餐是sukara-maddava，梵語道理即是沒有熟的豬肉缽仔飯，漢傳釋教猶如對那煲仔飯沒有疑義，但夸大是素的檀樹木耳煲仔飯，南傳釋教說是口蘑肉煲仔飯，既是是煲仔飯，估量大約是有肉和口蘑一類的貨色

    那飯內里的菜，不妨各取所需，吃肉的，不妨說肉煲仔飯，食齋的，不妨說口蘑煲仔飯，叫什么都不妨，歸正即是sukara-maddava缽仔飯

    狗兒倒是目標認可南傳釋教說的沒有煮熟豬肉的缽仔飯

    佛祖其時候仍舊是80多歲的老翁了，吃了沒有煮熟豬肉的缽仔飯消化不良，比吃了檀樹木耳越發簡單失事

     14、那些和你在一起的日子，連空氣都是甜的