當(dāng)然，我也藉此理解了一朵花與人的關(guān)系

    　　而這種認(rèn)識(shí)，后來(lái)成為我的人生準(zhǔn)則之一

    　　　多年以后一個(gè)返鄉(xiāng)的黃昏，我漫步在楊家峴的土塬上，滿山滿洼開得盛大的土豆花，迎風(fēng)搖擺

    當(dāng)我從容舒緩地穿行其間，那一塊又一塊的潔白，讓我覺著自己已經(jīng)老了，像一個(gè)歷盡滄桑的老者，在暮色里茫然地散步

    　　1月23日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)常委員蔡?在參加冬季達(dá)沃斯論壇鳳凰早餐會(huì)上，接收鳳凰財(cái)經(jīng)采訪時(shí)表白，未來(lái)人丁數(shù)量少，人丁結(jié)構(gòu)失調(diào)，才是中國(guó)發(fā)展的大障礙

    中華民族堅(jiān)韌不拔的精神、不屈不撓的意志、大無(wú)畏的勇氣和識(shí)物的才智，通過“和氏璧”得到了最完整的體現(xiàn)，“和氏璧”是中華民族寶貴品質(zhì)的象征

    　　“完璧歸趙”，是“和氏璧”身上的另一層寶光，藺相如舍身護(hù)寶，據(jù)理力爭(zhēng)，才使得“和氏璧”“完璧歸趙”，這個(gè)典故不僅僅是藺相如智勇雙全圓滿完成出使秦國(guó)的再現(xiàn)，它頌揚(yáng)的是一種玉的精神，彰顯的是人類最可寶貴的恪守信約的美德和舍生取義的高尚情操

    　　從古至今，多少先哲先賢、仁人志士為了治國(guó)平天下，為了堅(jiān)持真理，恪守“寧為玉碎，不為瓦全”的信念，君子的氣節(jié)的優(yōu)秀的品質(zhì)，塑造了一個(gè)個(gè)如玉般高尚的人格，玉的美質(zhì)在深化著人的靈魂，而人的靈魂則賦予了玉不朽的生命

    　　玉與中國(guó)古代國(guó)家的產(chǎn)生有著十分密切的聯(lián)系，這主要原因在于她本身固有的兩重性，即既是實(shí)用品，又是藝術(shù)品

    當(dāng)作為工具、器物和財(cái)富使用時(shí)，她屬于經(jīng)濟(jì)范疇，當(dāng)作為藝術(shù)品為人們所欣賞時(shí)，就能使人產(chǎn)生遐想，于是關(guān)于玉的種種神奇觀念，人類善良美好的愿望、統(tǒng)治階級(jí)的觀念以及各種社會(huì)習(xí)俗和規(guī)定都隨之派生出來(lái)了，再加之玉的產(chǎn)生要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于其它材料的工藝品，她最容易為上層建筑吸收和使用，客觀上只有她具有較早登上政治舞臺(tái)的條件，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，其產(chǎn)出數(shù)量之大，使用地域之廣，運(yùn)用形式之高，社會(huì)理論之豐富，確實(shí)別無(wú)他物可匹及，因而當(dāng)古代社會(huì)各種文明最終匯成古代地域內(nèi)的統(tǒng)一意識(shí)即國(guó)家意識(shí)時(shí)，大量玉文化的融入便成為必然，玉在中華民族形成國(guó)家的過程中發(fā)揮了重要的作用

    　　秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，將“和氏璧”作成“方四寸，螭虎紐”的傳國(guó)玉璽，由承相李斯親書“受命于天，聯(lián)壽永昌”八個(gè)蟲鳥篆字，象征著“皇權(quán)天授”，在中國(guó)歷史上被認(rèn)為是成為正統(tǒng)帝國(guó)的條件之一，歷來(lái)為歷代帝王相傳，并成為改朝換代必爭(zhēng)的神器

    在經(jīng)過九個(gè)朝代20多個(gè)王朝約1100年后，“和氏璧”于唐末丟失，但以玉為傳國(guó)之印的規(guī)定一直沿續(xù)了下來(lái)，并以和闐玉最為名貴，只有皇帝皇后才有資格享用，已被定為“國(guó)寶”的西漢“皇后之璽”就是上等白玉

    在皇宮中玉器無(wú)處不在，既是日常生活用品，又是重要的裝飾品

    紫禁城中共收藏著三萬(wàn)多件玉器，最能體現(xiàn)玉之尊貴價(jià)值的是至高無(wú)上的皇權(quán)，故宮中所保留下來(lái)的25枚皇印中，有23方是玉璽就充分證明了這一點(diǎn)

    　　在中國(guó)文明及歷史的進(jìn)程中，儒家、佛教、道教是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱，幾千年來(lái)，在各自的形成、發(fā)展與傳播的過程中，都與玉文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系

    珠寶最初為人所用，既有美學(xué)因素，更多的則由于神學(xué)因素

    鑒于神學(xué)中萬(wàn)物有靈的觀念，早期人們佩戴珠寶，都希望給自已帶來(lái)好運(yùn)，從歷史上來(lái)看，玉石是宗教與靈物永恒的題材，古人認(rèn)為玉能“通神”，那些直接影響到人類生活的神偶或與之相關(guān)的靈物常用玉石雕刻成較小的塑像供人佩戴，如佛教的觀音菩薩、彌勒佛以及中國(guó)人尊奉的龍、鳳、龜?shù)龋谜麎K美玉雕刻大的玉觀音佛像供世人敬奉，更是東方佛教文化的特點(diǎn)，千百年來(lái)，受到世人的頂禮膜拜

    無(wú)論是簡(jiǎn)單的原始宗教還是近現(xiàn)代宗教，信教者都相信，佩戴這些玉石神器，可以保佑自已平安長(zhǎng)壽，逢兇化吉

    道教的天國(guó)到處都以玉為裝飾，道家對(duì)玉的推崇是在東漢末年儒家禮玉制度衰落后方才興起的，其用玉思想源于儒家文化中對(duì)玉的崇拜和信仰，但其用玉缺乏強(qiáng)烈的政治性而直接服務(wù)于“養(yǎng)生”、“貴生”，認(rèn)為玉能通靈，可以助人成仙，還認(rèn)為玉有祥瑞之特征，能遠(yuǎn)禍近福，除慝避邪，因而漢以后道家還用制造有道教意義圖紋的玉圭作為法物

    道教使中國(guó)玉文化得以延續(xù)，但因其不具備治世理論和政治特征，并未成為中國(guó)玉文化的主流

    　　“化干戈為玉帛”，玉還是和平的象征

    　　玉在空間上通天達(dá)地，在時(shí)間上涵蓋古今，除去玉的政治、宗教、道德、權(quán)力、財(cái)富等色彩，玉又是我國(guó)極具特色中藥玫寶

    古老的醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草》、《本草綱目》中均稱玉可：“安魂魄，疏血脈，明耳目，柔筋強(qiáng)骨……”她曾是祖先防病治病的武器，也是長(zhǎng)期作為養(yǎng)生防老和煉丹的主要藥物

    古醫(yī)書云：“玉味甘性平無(wú)毒”，認(rèn)為玉是人體蓄養(yǎng)元?dú)庾畛渑娴奈镔|(zhì)，自古各朝代帝王嬪妃養(yǎng)生不離玉，魏晉南北朝食玉成風(fēng)，宋徽宗食玉成癖，楊貴妃含玉鎮(zhèn)暑

    現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，玉材本身含有鐵、銅、鎂、鉀、鈦、硒等10多種微量元素，長(zhǎng)期佩戴可被皮膚吸收，補(bǔ)充人體不足的微量元素，同時(shí)能吸收或排泄過剩的微量元素，有助于人體各器官功能的平衡，使人體保持一個(gè)特有的正常值，這與民間的人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人之說(shuō)是完全相符的

    　　我國(guó)素有“玉石之國(guó)”的美譽(yù)，中國(guó)文化中的玉博大精深，充滿了人文精神和倫理道德，具有無(wú)以倫比的豐富內(nèi)涵，是我國(guó)最富魅力的文化，可以說(shuō)，中國(guó)七千多年的文化就是一部玉的文化史，她是中國(guó)唯有的一種深?yuàn)W特殊的文化，在世界文化寶庫(kù)中放著獨(dú)有的光華

    數(shù)千年來(lái)，玉滋潤(rùn)了我泱泱中華，中華文化又賦予了玉獨(dú)樹一幟的民族精神，玉文化是我們固有的文化傳統(tǒng)，識(shí)玉、愛玉、了解玉，更是我們繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化精粹的必經(jīng)途徑

    　　“俘虜必須繳槍

    電影上都是這樣的

    ”

    　　作家應(yīng)用了一個(gè)很有隱喻表示的主人公名字：姜化，固執(zhí)之謂也，生存在美丑不分好惡不辨如許的日子里，38歲的主人公不固執(zhí)才怪呢