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    　　2012年，《中國經濟時報》記者探訪了涼山發現，涼山彝族人的生產方式還處于原始落后的階段，人們在惡劣的自然環境中廣種薄收卻生活安逸

    這種自給自足的心態，加上源源不斷的扶貧資金和愛心捐款，導致了當地人發展成兩個極端

    我肩膀寬，愛好本人抗下一切工作，典范的打碎了牙齒往嘴里吞，傻得很

    我領會本人不太愛談話，愛好本人安靜忍耐很多工作

    本來我壓根不須要，我所須要的不過翻身天性就行，想什么說什么就行

    　　67、我為你掬一方凌晨的水，妝點你紅潤的素顏，耳邊回蕩著那句我愛你！我在夢中惦記，那2700有年的功夫等候，我中斷喝孟婆湯不過為了和你再續后緣

    從古于今，每一個勝利男子的背地，總少不了一個賢達的女子，她先為人妻，后為人妻又為人母

    身份變換了，相夫的計劃沒變

    漢高祖劉邦由于死后有了呂雉，大漢王朝才得以安世界，定山河;秦王李世民由于死后有了長孫王后，才成了一代明君，打開了大唐的開元太平;朱元璋由于死后有了大腳王后，才坐穩了大明王朝的建國山河那些王后們，皆為人妻

    大概初為人妻之時，沒有誰會看到幾何年后的王后身份

    但她們無怨無悔無怨，與襟懷世界的夫君赴湯蹈火，共對遇難

    如許的渾家，豈可不為王后?豈可不為后代祭祀?本來，有更多的賢明的渾家青史留名，她們的身價遠比夫君高貴

    文成郡主以貴胄之身，為外族之妻，她為奇寒的青藏高原帶去了和緩、帶去了蓄意;農耕、織造、商業貿易、文明、民族結合沒有哪一律不烙印下她的影子

    穆桂英動作一生巾幗須眉，沖破藩籬，將身許配;掛帥出征，多謀以一當十;為民族反抗汗青寫了一曲巾幗不讓丈夫的吝嗇之歌

    孟光的名字大概遠不如前者洪亮，卻為踐行墨家品德典型涂寫了重重一筆;她雖嫁于草民，卻不怨不悔，以賢惠慈愛之心，相夫、理家，演繹出相敬如賓的絕美韻事

    那些汗青上的渾家，多有一份不甘心安靜的理想，她們為本人抄寫了閃爍的汗青，也為本人博得了快樂的人生

    她們的快樂里，沒有等靠，沒有給予，沒有哪一個不是本人創作出來的

    后裔談起她們的人生，送上的多是景仰

    她們靠了本人的本領、本人的修道、本人的意旨，為本人籌備出了令眾人向往的人生

    　　孔丘的“食色性也”欺騙了我無數的同胞

    我不太相信人在沒有生命保障的情況下，還熱衷于男女最古老的游戲

    人除了求食的本能之外，最顯著的本能莫過于求生了

    為了求生，沒有什么苦，也沒有什么罪是人所不能忍受的

    奇怪的是，在一個眾所周知的事實面前，即遲早會被死神逮捕的前提下，人們依然或莊嚴，或詼諧，或瀟灑，或痛苦，或生動，或頹廢，或窩囊，或艱難，或詩意，或大咧咧地生活著

    我從不鄙視那些自殺者，也絕不僅把他們視為發揮了求死本能的人

    被國人奉為先賢的屈原，被今人敬為神明的海子，被學者視為大師的王國維，被少女視為偶像的張國榮……我是說，他們的死倘不是非自然的，沒準兒就不是神明、先賢、大師和偶像

    用蒙田的話來說，他們“用不著走路便達到他所想到達的目的地，比他所向往、所希冀的都更光榮、更顯赫”，而他們的方法，又是如此的簡單易行，不過是把自己非常超升的進步線，在最紅的當兒——“啪”——剪斷罷了

    所以，每一個內心精致，且擁有足夠思力的人，都不要輕易施舍那淺薄的同情心

    他們若非先知，便是掌握醫治一切痛苦之秘籍的神醫

    生命的美/千變萬化/卻終為灰燼——從另一個自殺者顧城的詩句來看，他們更像是了不起的先知