已經純真的功夫，在不經意間，寂靜的劃過了夜空，稻田里的干草垛，藏著往日咱們健忘的笑聲

    散步于這條熟習而又生疏的老街

    看著身旁的霓虹，映著身影急遽，卻再也映不出你我昔日熟習的面孔

    　　齊梁詞賦，陳隋花柳，日日芳情迤逗

    青衫偎倚，今番小杜揚州

    　　尋思描黛，指點吹簫，從此春入手

    秀才渴病急須救，偏是斜陽遲下樓，剛飲得一杯酒

    　　——《桃花扇》　　漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲

    這“兒女英雄各千秋”的美好時光，很快就因為1644年三月北京的陷落而結束了

    　　（在吳偉業看來，明朝的覆滅是一種古老而浪漫的原始模式的再現，迷人的名妓使士大夫們忘記了自己的職守，從而導致了國家的滅亡

    這是吳偉業《桃花扇》寫作的基本出發點，而并非“兒女英雄各千秋”

    ）　　皇帝死社稷，武將死城守

    手無寸鐵的文人們在當時的正確態度應該是“平日袖手談心性，臨難一死報君王”

    意思是國破之際，士大夫只要不赴難死，那么，就會被認為是漢奸

    甚至按照后來乾隆皇帝的嚴格標準，就連那些不肯仕清而出家當了和尚的人與“身事二朝”的“貳臣”也并無區別，只有自殺才算是忠臣

    這種死法，與其說是以身殉國，不如說是以身殉名更確切些

    從征服者滿清來說，自然最欣賞這種表率人物，任何統治者都會喜歡真正的忠臣，這就是為什么后來清朝將洪承疇這干為滿清立下汗馬功勞的降臣反而放進《貳臣傳》的根本原因

    　　（1777年，乾隆皇帝下詔，令國史館編寫《貳臣傳》

    他在詔書中解釋說，將貳臣同明朝歷史上的功臣放在一起是不對的，他們的事跡應以其他方式加以記錄

    “若以其身事兩朝，概為削而不書，則其過跡，轉得藉以掩蓋，又豈所以示傳信乎？朕思此等大節有虧之人，不能念其建有勛績諒于生前；亦不因其尚有后人，原于既死

    今為準情酌理，自應于國史內另立《貳臣傳》一門，將諸臣仕明及仕本朝各事跡，據實直書，使不能纖微隱飾

    ”）　　但李自成攻破北京之時，大學士以下只有三十多人自殺

    消息傳到南京，馬上有憤憤不平的大臣上書建議：真是白養活了這些士大夫三百多年，干脆廢除科舉算了！

    　　你為我留齊三千長發，我教你吳道當風，長袖善舞

    　　我想：我們大多數同胞的作為，不和這蝸牛的作為相差無幾嗎？難道不是嗎？我們許多的的人不也如蝸牛一樣背著沉重的包袱向前進嗎？這樣的速度可想而知，而這樣得來的成績就更可想而知了！最重要的是當我們跌倒后就嘴也站不起來了，如同那摔下來的蝸牛放棄了向上的努力一樣

    而且可嘆的是：當蝸牛以背上的“房子”太沉作借口而放棄了繼續向上的努力后，我們的行為不和蝸牛作為“不謀而合”了嗎？我們也在以自己負載的包袱太沉做遁詞，作為自己失敗的理由，作為自己放棄進取而安于現狀的擋箭牌

    是啊！蝸牛已經在它的“房子”里休息去了，我們為什么不呢？可是，我們不能這樣啊！　

    　　我還目睹了一次突發事件

    一個女人，站在樓頂上，她選擇了鳥的飛翔

    在起飛（準確地說是降落）之前，她抹去眼角最后一滴淚水，挺立在高空的風中

    她的長發她的衣袂旗幟一樣飄揚著無盡的悲哀

    時間不緊不慢、若無其事地在現場每個人的頭頂走著

    樓下的目光和規勸紛紛往上攀爬，但是一切拯救的努力最終隨著她狠狠砸向地面

    在雀聲四起的人群里，我清晰地聽見一種聲音：“遲了

    ”　　　是的，在善良和溫情面前，我們永遠都姍姍來遲