誠信親友圈主可免押進親友圈驗親友圈，滿意再補
至于人妖之間的愛情，正如毛主席老人家贊揚的那樣：這些《聊齋》里的女妖，多好呵！他老人家看《白蛇傳》，還為女妖白蛇娘子被法海用雷峰塔鎮壓而拍案而起
漢族老大哥對女妖盡善盡美的描寫，真是出神人化，無與倫比了
西方也有不少諸如此類的故事，但遠不如漢族老大哥的《聊齋》、《白蛇傳》和東巴經中的女妖對人類那樣愛戀得刻骨銘心，愛戀得毫不利己專門利人
甚至可以說，那些人神之愛、人鬼之愛、神鬼之愛和他們幾者之間相互交叉的愛情，都遠遠不如女妖對人類的愛戀與情義那樣真心誠意和純潔無私
這可以從東巴經中豎眼女妖對叢刃麗厄毫無怨言的愛和《白蛇傳》中白蛇娘子對許仙的摯愛中得到證實
兩位女妖雖然來自兩個民族，可她倆的那種外秀內中、俊美賢慧、忠貞不二、犧牲自我，使她們當之無愧地成為了兩個民族的最美好、最優秀的女性的象征
豎眼美女對叢刃麗厄召之即來，揮之即去，決無怠慢，直至最后無辜被殺，也不曾怨恨于人
是的
這種美好，是有著極其深刻的悲劇意味的
總之，這兩位女妖，都是兩個民族婦女的杰出典范，是兩個民族兩種文化（兩種女性文化）的心理積淀的結晶體之一
區別和差異在于：漢族老大哥的女妖，具有積極的主動性和反抗性；而我們納西人的女妖呢，像歷來的廣大納西女子一樣；更多的是忍辱負重、以德報怨、善解人意；但缺少抗爭性，終于被始亂終棄的“人”所殺
四 在東巴經和《聊齋》中，女妖對人的愛，可以說是無私的
有其他目的的妖就只是名義上的妖，而不是真正的妖，甚至更有可能是神或鬼
可以說，女妖是神話界中的“愛情至上論”者，她一切為了愛
相形之下，《西游記》和《封神榜》中的鬼怪、妖女、妖精，則只能算兇神惡鬼了，因為她們之所以愛唐僧，只是千方百計、要挖空人心、好吃人肉
阿拉伯和古希臘的神話文化，雖然燦爛，里面也有妖女、海妖這個名詞和叫法，但它們更像我們的山鬼、精怪、惡神之類的同姓異名，因為他們仍舊很少具有特殊意義和內在性質的東西，譬如中國神話中的“女妖”，這種非人非神非鬼的特殊東西，或者這種叫做“女妖”的特殊的人、特殊的神、特殊的鬼，說到底就是“不尋常的”美妙女人
大約是2001年的秋天，阿東到大理－麗江的老君山游玩了幾天，拍攝了很多照片，作了很多寫生畫
他興致勃勃地拿出沖洗好的照片，一張張地欣賞、評析，從構圖、光線、角度、色彩等方面告訴我每張照片的得失
我還看了他近期作的許多水粉畫
我發現，阿東越來越偏愛暖色調，喜愛明朗晶瑩的背景，推崇意蘊豐盈的象征內涵
我看過他發表過的很多書畫和文藝作品，從中我感悟到的也是一個暖暖的、明朗的、意蘊豐盈的生命，以及這樣的一個生命所迸射出的不可抑制的光芒
咱們之以是崇奉宗教，那是由于它能勾起咱們的善念，使咱們本質越發和氣、襟懷越發寬大
它警告咱們淡泊于名利，處事要正直，為人要寬廣；而咱們探求藝術，也恰是由于它能激勵咱們的潛能，使咱們的人命越發富裕價格、將來越發充溢蓄意
它能讓咱們心中充溢理想，能讓咱們為了十足優美的實物去拼搏
她聞聲敲門，一開閘便吃了一驚，道？咦？夏教師！"宗豫道："輕率得很！"家茵開始很慌亂，說："請進入，請坐罷
"而后趕快想到小蠻的病，也來不迭安排賓客了，就問："不領會夏教師回去過沒有？方才我走的功夫，小蠻有點兒不安適，我正在這邊不很釋懷的
"宗豫道："我恰是為這工作來
"家茵又是一驚，道："噢——請醫生看了沒有？"宗像道："醫生剛來看過
他說重要是不重要的
然而得更加留心，要否則怕變腸傷寒
"家茵輕輕純粹："噯呀，那倒是要提防的
"宗豫道："是啊
以是我這么晚了還跑到這邊來，想問問您肯不肯上咱們那兒住幾天，那我就釋懷了
"家茵難免遲疑了一下，但是她承諾起來卻是一口承諾了，說？好，我此刻就去
"宗豫道："本來我不該當有如許的訴求，然而我看您凡是很愛好她的
她也真愛好您，方才睡得渾渾噩噩的，還從來在那兒叫著-教師，教師-呢！"家茵聽了這話倒相反有一點憂傷，笑道："真的嗎？——那么請您稍坐片刻，我來拿點零亂貨色
"她從床下面拖出一只小紙箱，開抽斗掏出些換洗裝束在內里
而后又想起來說："我給您倒杯茶
"倒了點茶鹵子在杯子里，把開水瓶一拿起來，聽內里簌簌，她很不好道理地說道："哦，我倒忘了——這開水瓶破了！我到樓下面去對點開水罷
"宗豫先不知如何有一點怔怔，這功夫才趕快遏制道？不必了，不必了
"他在一張椅子上坐下了，才一坐下，她遽然又跑了過來，紅著臉說："抱歉
"從他的椅背上把一雙濕的襪子拿走了，掛在床雕欄上
人生飄忽世紀內，且須暢快長時情
人生達命豈暇愁，且飲瓊漿登高樓，李白在放蕩里詩酒人生
此時，李白在人生不相會，動如介入商的情緒中，沉郁難開
隨后，蘇軾在人生如逆旅，我亦是行丹田游離物外，無往不樂
卞思義則留戀在蠻人結屋臨溪上，溪上烏云生疊嶂的故鄉歡樂中，不思往復
在墨客的心中，詩與人生歷來都相伴相隨，苦樂自知，并超過功夫的長河，站在汗青的此岸