新舊武俠演義的辨別在乎看法，保守武俠演義在發(fā)揚(yáng)俠義精力的同聲，也留住了諸如嫉仇嗜殺、熱衷宦途、漢族本位、迷信果報(bào)以至于跟班認(rèn)識(shí)等圖章，而金庸大作則對(duì)此舉行了變革

    他演義中的主人公們分別了“威福、后代、財(cái)寶”這類封建價(jià)格規(guī)范，她們的世界觀里浸透著天性翻身與品行獨(dú)力的精力

    令狐沖說(shuō)：“人生謝世，會(huì)當(dāng)暢情安逸，連酒也不許喝，女子也不許想，人家欺到頭上還不許還手，還做什么人？不如及短命了來(lái)的簡(jiǎn)潔

    ”這恰是天性主義精力的展現(xiàn)

    在部分與社會(huì)的聯(lián)系上，金庸又看法要為普遍大眾的便宜設(shè)想，他贊嘆喬戈里峰、郭靖“以世界為己任”的人生作風(fēng)，提出“為國(guó)為民，俠之大者”的思維，夸大俠士對(duì)國(guó)度、社會(huì)應(yīng)負(fù)的負(fù)擔(dān)

    金庸是在演義中以同等盛開的作風(fēng)處置中華各民族聯(lián)系的第一人，他演義中的一號(hào)豪杰喬戈里峰是契丹人，一號(hào)玉人喀絲麗是回族人，一號(hào)明君康熙是滿族人，那些看似偶然，本來(lái)在偶爾之中表露出必定

    　　我有很多理想，很驕氣的說(shuō)都以名利之類無(wú)干，已經(jīng)誰(shuí)又不是呢，不過在路上遺失了本質(zhì)

    我不領(lǐng)會(huì)本人能維持多久，大概也在哪個(gè)場(chǎng)合走向未知的遠(yuǎn)處

    我不領(lǐng)會(huì)有幾何人能看懂我的筆墨，這幾何與魯迅教師相關(guān)，大概我形成大作者的功夫再來(lái)看這篇作品會(huì)創(chuàng)造個(gè)中的堅(jiān)忍或迷惑，大概我成了一個(gè)公司的小人員的功夫，回顧看，從來(lái)已經(jīng)我有過這么宏大的夢(mèng)啊

    幾何人波折在路上，報(bào)告本人還能維持，那就接著款待鄙人一個(gè)曲折

    　　我挑著水，一鼓勁兒，緊走到田邊

    哦，涼水來(lái)了——，割稻谷的，打稻谷的，挑稻谷的，一起發(fā)出呼喊，然后爭(zhēng)著用瓢舀水喝，清亮亮的涼水順著嘴角往下瀉，瀉成兩條白線

    我又聽到“滋滋”聲響，是涼水和他們的身體發(fā)出的親熱的響聲

    那些被割倒的稻谷，也跟著發(fā)出焦灼的呼喊

    　　人生可以這樣無(wú)聲無(wú)息平淡的打發(fā)而過，即便時(shí)有饑餓和病苦，都在一種平和、心甘情愿的心態(tài)下流失

    　　我嘆氣

    不知道紅是喝多了還是喝少了

    我想告訴她別這樣，既然他沒有把你放在最重要的位置，你又何必執(zhí)著？何不早些放手？但是我什么也沒有說(shuō)

    我們上了車，一路上紅就拉著哲的手不放

    到了我家，哲推開紅，送我們上樓，說(shuō)：“紅，你去躺會(huì)，我回去給你打電話

    ”匆匆走了