親情，如茫茫戈壁中，旅人所喝的一杯涼快的水;如浩宏大海中，船只所見的一座燈塔

    它不苛求你給它什么，它只蓄意它不妨給你一個優美的歌頌，讓你不會失望與悲觀，讓你具有自大，具有進步的力氣

    　　已經桑田難為水，除卻巫山不是云，那么濃郁的愛讓我為之羞愧，一個身去，一個心去，我也只留半顆心謝世，不愿愛，只愿多情

    　　這時，布列森涅夫上了舞臺，他打斷了第11位正嚴厲譴責劇本的發言人，高聲說道：同志們，法國有句諺語說得好，真理誕生于交鋒中

    我很高興10個發過言的人和第11個正在發言的人一致嚴厲譴責這個劇本，因為我相信下面發言的人將持完全相反的觀點

    起碼我已知道有一個人持這種觀點

    一小時以前，斯大林同志同我談話時對彩排發表了如下看法：劇本寫得很好，遺憾的是彼得大帝的英雄氣概表現得不夠

    ”他的話剛完，會場上馬上響起“斯大林同志萬歲”的口號聲

    　　至于神女解職后有怎么辦的安排呢？按照阿曼媒介所做的訪談，吉澤曾交戰著名演義作者新堂冬樹，安置南征北戰演義界

    同聲吉澤也說，想透過筆墨傳播A女的愛情觀，以及少許本質辦法

    　　但是，散文應不應與其他藝術一樣分門類派別，真值得討論

    因為，其他藝術門類的派別，有著存在的歷史和現實依據

    例如詩歌戲劇的派別形成，詩歌不但有格律詩，舊體詩的區分，還有朦朧詩和自由詩等等客觀依據；戲劇方面，又因它有地域的因素，唱腔的不同，唱念打做等的明顯不同，產生出不同的藝術門派

    而散文的派別，我們怎么來區分，大散文派，新散文派，原散文派，文化散文派，好象我們都說不出理由來，或者說理由不充分，不能讓人信服

    這可能也是散文自身的特點決定的，散文可以散淡，可以激情，可以故事，可以信馬由韁，可以從容不迫

    所以，曾經出現這樣的觀點：任何要給散文戴帽子的想法，都可能只是徒勞