煙火執著的，尋找著屬于它的火柴

    　　于是今天，我站在這高聳的紀念碑前，不禁愈發心情激蕩，感慨萬千

    我也深深地知道，作為我第二故鄉的古鎮牛街，曾是茶馬古道上一個重要的集鎮，古來騾馬客商往來不絕，外來文化較早地喚醒了這塊美麗的高原土地；而牛街文化燦爛、人才輩出，曾創下了光輝燦爛的文化；又因出產豐富、風光秀麗，諸如“洱海源之源”“溫泉之鄉”“有色金屬之鄉”的美名享譽四方、聞名遐爾

    ……此時我所在的牛街小學正位于這個小鎮的一個小山坡上，向外望去，小鎮四處樓房如集；遠處田野阡陌，豐收在望；重修過的國道上更是車流如潮，更大程度地增進牛街與外地的交流

    除此之外，牛街的教育、經濟及社會發展都已經出現了前所未有的繁榮

    通信、交通、環保、旅游和第三產業的開發，更讓牛街出現了的欣欣向榮的局面

    和諧的牛街每天都在展現她煥發的色澤

    　　人生的過客門庭若市，你的流年，在旁人眼底，大概是一棵枯草，分文不足；又大概是一棵參天津大學樹，是價值連城

    　　每個寓言故事都是由一個或多個主體所做的工作來表露的

    咱們不妨依照因素法的本領：主體+做法+截止+開拓的辦法來提煉案例實質，便于咱們趕快控制一則案例，進而索取重心思維

    　　現今世文藝史分期的題目是一個老題目，但2001年《復旦大學大學學報》開拓的專欄仍舊惹起了知識界對這個題目的極大關心

    從21世紀向20世紀回顧望去，文藝史分期開始要從文藝自己的本質動身，而不是經過大略地按照政事事變舉行分別

    比方新穎文藝只能從“文藝革新”算起，而不是民國；今世文藝也不應以新華夏的創造動作分水嶺

    從1919年起到新華夏創造后的很長功夫內，文藝的興盛并沒有里面一以貫之的順序，為了制止過于朦朧、不真實，嚴家炎看法仍舊用“20世紀華夏文藝”這個對立寧靜的觀念為好

    而對于90歲月此后的華夏文藝能否仍舊“漸漸與五四文藝新保守爆發隔絕”，他持保提防見，由于五四新文藝和90歲月文藝都十分攙雜，不宜過于簡化